一 放逐

俄罗斯导演Andrei Zvyagintsev的第二部电影长片。这部作品精彩刻画了一位冷漠无情的丈夫的形象。沉默、自我、冷漠。自我在某种意义上成为只会对最佳解决方案进行思考与选择的理性机器，他者对自我而言只是一个无情感的物体。 当然这并非个案，这个家族的所有男性成员，上至祖父，下至男孩，均为如此。妻子怀孕，不愿生，对丈夫说是别的男人的孩子。这个谜底直到影片最后六分钟才解开，这个最后的倒叙是影片最精彩，也是重点所在。观者此前一直为父亲的视角所引导，以为母亲的确是有外遇；到最后六分钟，知道事实真相，留出思考空间：为何母亲宁愿服过量麻药去死，也不愿意生下自己的亲生孩子？是怕再生下一个与这个男性家族的祖父、父亲、兄弟一样的怪物吗？冷漠、自私与道德观念的沦陷，是不是极权主义制度的残留物？

二 天水围的日与夜

我还是第一次看到如此缺乏机巧的华语电影。每当我感到影片要有俗套出现的时候，它都很顺利地避免开来了。这个片的安仔这个乖乖男的形象非常成功。他难道不具有代表性吗？一般电影中的青春期的小孩子都是叛逆得很，这个性格的确比较少。我很有带入感。许鞍华前作《姨妈的后现代生活》因为编剧是李樯的缘故，人物刻板、漫画化得厉害（坦白说我并不是太喜欢他的这种风格），而这个片子就要自然和感人得多。它是我两部年度最佳华语电影的一部。

三 天然子结构

我也想要在这种社区环境下生活。人与人之间充满和谐与互动的关系。它在发达国家实现的可能性比较高，经济的富足与制度的完善体现在影片人物平和的表情之中、体现在和谐融洽的社区环境之中、体现在整洁有序的家具与物件的摆设与空间布局之中。现实中的日本人与社区不是这样？无法否认影片美化的成分，但日本的现实至少比中国要好很多。（可见林文月、陈丹青相关游记）中国由于经济水准不够，人们皆为生计而奔波，表情多呈现出警觉、伪装与木然。这是自我保护的需要，也是功利性的要求。更重要的原因还是在于极权主义意识形态的破坏，传统文化被断裂。过往的社区，因为78年前共产（体现为“人民公社”等）的要求，78年后剧烈的社会转型，完全支离破碎。需要重新建立人与人之间的亲密与信任，需要保存旧有的生活方式与文化，需要重建我们的社区，依然需要制度上的改进。

四 橡树

又是一部反极权主义电影。如果极权主义制度最后只能让人变成为沉默、自私与冷酷的怪物，我们必须要用自己的行动、我们必须结合在一起，共同抵制与反抗这种自我的堕落。需要重新找回我们的热情、道德与信仰。这样看来八十年代末期的那场东欧剧变其实不是资本主义的胜利，而是全人类的胜利。